এিশয়ার নব জাগরন
১৯৫২ সােল ভারেতর পরধামনতরী জহরলাল েনহরু মনতবয কেরিছেলন ''িদললী এমন একিট সথান যাঁর আতমা নাই। নাই পরাণসতবাও। ( without a soul and without spirit.)। ১৯৫২ সােলর িদললী আজ আর আেছ এমনটা িবেশবর তাবড় তারিককও েমেন িনেত পারেব না। িঠক েসইভােব েদখেল ১৯৭১-১৯৭২ সােলর ঢাকা শহরেক িক তাই বলেত হেব? যিদও বরতমান ঢাকা শহেরর সেঙগ সততর দশেকর ঢাকা শহেরর িমল খুজেত যাওয়া বাতুলতার পরযােয় পড়েব। িকনতু সব কুতরক েথেক দূরতব েরেখ সকলেকই সবীকার করেত হয় েয, সভযতা আপন ৈবিশেষট িবকিশত হয়। েস ধরমীয় েমাউলতনতর েহাক, সাংসকূিতক মাসতানী নামক েমাউলতনতর অথবা রাজৈনিতক েমাউলতনতর। েকানটাই পরগিতর চাকার কােছ আসত থােক না। মানব সভযতা িনজ পরেয়াজেন গণতনেরর পীঠসথান খুেঁজ িনেত পাের। িবশব ইিতহাস এমনটাই দািব করেছ। ভারতীয় উপমহােদেশর সাতভাই-চমপার এক েদশ বাংলােদশেক বলেল েরামিনটক বাঙালীর আপিতত করার কথা নয়। পাসিঙগক হেব ৈসয়দ মুজতবা আলীর েদেশ িবেদেশ এর েথেক উেললখ করা। মুজতবা আলী িলখেছন। ''ভারতীয় আরযেদর চতুরেবদ ও ইরানী আরযেদর আেবসতা একই সভযতার িবকাশ। িকনতু েমাউরযয যুেগ একিদেক েযমন েবদ িবেরাধী েবাউদধ ধরেমর পরসার হয়, অনযিদেক েতমিন ইরানী ও গরীক ভাসকর িশলপ ভারতীয় কলােক পরায় সমপূরণ অিভভূত কের েফেল। অেশােকর িবজয়সতেমভর মসূণতা ইরানী ও তার রসবসতু গরীক, েস যুেগর িবশুদধ ভারতীয় কলার েয িনদরশন পাওয়া িগেয়েছ তার আবার রুঢ় গিত পিঙকল িকনতু েস ভিবষযত িবকােশর আশা পূরণগরভ।''
বাংলােদশ নামক রাষটেরর জেনমর পর পরায় ৪২ বছর েকেট েগেছ। এই চার দশক ধের রাষটরিট েকান পেথ যােব েসই েদালাচেলর মেধযই িছল। অেনেকর এমটাই মত। আমার ধারণা বাংলােদশ নতুন পললী সমাজ গেড় েতালার ঐিতহািসক দািয়তব িনেয়ই বেস আেছ। এই িভত ৈতির হেয়িছল ১৯৫২ সােল ভাষা আেনদালেনর হাত ধের। মাতিরভাষা একিট রাষটরেক েকান শপথ েশখায় েসটা আমরা বাংলােদেশর কাছ েথেক জানেত েপেরিছ। এষা েদ, িবভাষ চকরবরতী সমপািদত ভাষা শিহদ সমারক সিমিতর মুখপতরেরর রাজয অিধেবশন িবেশষ সংখায় শরেদধয় শরী েগাপাল হালদার িলখেছন, ''১৯৪৭-এ েসই বঞচনার বিল হেত না হেতই বাঙালী মুসলমান ১৯৪৮-এ চীৎকার কের েঘাষণা করল--'না, না, না, কায়েদ আজেমর হুকুেম েসত আতমবঞচনার বিল হেব না বাঙালী মুসলমান। বাংলাই তার মাতিরভাষা। তারপর ১৯৫২ এর ২১ েফবরুয়াির এই দুই তূিতয়াংশ বাঙালীর আতম-অভযদেয়র সূচনা। আর েসিদন েথেক বলেত পাির--'সমসামিয়ক বাঙলা ভাষা ও সািহেতযর আতম-আিবষকােরর পরারমভ। খিনডত, খরিবত বাঙলা ভাষা ও সািহেতযর সথেল বাঙলা ভাষা ও সািহেতযর পূরণতার সাধনা েসিদন েথেক সমাবদধ হেয়েছ, আজ বাঙলােদেশর পরিতষঠায় তা অপরিতেরাধয হেত চেলেছ।'' (বানান অপিরবরিতত রাখা হল।) িদবতীয় িবশব যুেদধর পর েয ঠানডা লড়াই শুর হেয়িছল তার েথেক আমরা দুিট িবশবেক আড়াআিড় ভাগ হেয় েযেত েদিখ। আরথসামািজক িভত অেনক েবশী শকত অথবা আধুিনক গণতনেরর সাংসকূিতক, রাজৈনিতক এবং পরশাসিনক গঠনৈশলী ভাঙগা গড়ার মেধয েথেক এক নতুন িবশব গড়েত চাইেছ। অননদাশঙকর রায় তাঁর 'এই সময়' বইেয়র ভূিমকায় িলখেছন, ''.......পরথম মহাযুেদধর পর েযমন ফািসজম বেল এক অশুভ শিকতর আিবরভাব হয়, িদবতীয় মহাযুেদধর পর েতমিন িহনদু েমাউলবাদ, মুসিলম েমাউলবাদ, খৃষটান েমাউলবাদ, িশখ েমাউলবাদ, ইহুদী েমাউলবাদ তূতীয় িবেশবর িবিভনন েদেশ সবকিরয়। েমাউলবাদীরা যিদও এেক অপেরর িবেরাধী তবু তােদর িবেরাধটা মূলত তােদর সকেলর শতরু মানিবকবােদর িবরুেদধ। অরথাৎ েরেনসােঁসর িবরুেদধ, েরফরেমশেনর িবরুেদধ, এনলাইটেমেনটর িবরুেদধ, িলবােরল মতবােদর িবরুেদধ, গণতনরেরর িবরুেদধ, সমাজতনরেরর িবরুেদধ। দু:সময়! দারুণ দু:সময়।'' এই সতরকতার সরণী ধের হাটেত হাটেত আমরা একিবংশ শতাবদীর 'টু ইন টাওয়াের পতন (৯/১১) েদখেত পাই। 'ইরাক' এবং আফগািনসতােনর যুদধ এবং তার পিরনিত েদখলাম। আেমিরকার 'টু ইন টাওয়ােরর পতেনর পর পরই সারা িবেশব সনতরাসবাদ ছিড়েয় পেড়। বাংলােদশও এই পরভাব েথেক মুকত থাকেত পােরিন। িকনতু বাংলােদেশর গরেভ রেয়েছ রেকতর সবাদ। আমরা আধুিনক বাংলােদশেক আধুিনক হেয় উঠেত েদখিছ ভাষা শহীদ আেনদালন তথা িসিভল েসাসাইিট আেনদালন, এনিজও বা অসরকাির আেনদালন এবং যত িবতরকই থাক না েকন বাংলােদেশর গরামীন বযানক আেনদালন। এই িতনেট আেনদালনেক আমরা অসবীকার করেত পারব না। আজেকর শাহবাগ আেনদালনও ঐিতহািসক ওই িতনেট েপরখণষাপটেক সামেন েরেখই এগেত চাইেছ। শাহবাগ লড়েছ আধুিনক গণতনতেরর দািবেত। খুব সমভবত রাজৈনিতক ইসলাম েথেক গণতানতিরক ইসলাম বা ঐসলািমক গণতনতর েদেশ বূহততর েপরখণষাপট ৈতির করেত চাইেছ। বাংলােদশ গেড় ওঠা এবং অতীেতর পূরব পািকসতান আেলাচনার জনয বড় পিরসর দািব করেছ। আমার বযিকতগতভােব মেন হয় একটা ধারণ উেঠ আসেছ। আজেকর বাংলােদেশর মুসলমান বা ইসলাম ধরেমর নাগিরকরা সংকর জাতীয়। অরথাৎ পূরব পািকসতান থাকার সময় েথেক িকছু অবাঙালী মুসলমান পিরবােরর ৈববািহক সমপরেকর বনধন গেড় উেঠেছ। এই কারেণ েকান েকান েখণষতের বাংলােদেশ 'সংকর' পরজেনমর সমভবনা েথেক যায়। যুগাশরয়ী মানদেনড েদখেল তরেকর অবকাশ েরেখ বলা যাব েয, বাংলােদেশর বাঙালী মুসলমানেদর িশকড় খুঁজেল পাওয়া যােব িহনদু িনমন বরেগর মানুষ িহনদু ধরেমর উচচ বরেণর বারহমণ, খণষতিরয়েদর অরথসামািজক অতযাচাের বাধয হেয় েবাউদধ ধরম ছুেঁয় ইসলাম ধরেম রুপানতিরত হয়। ভারতীয় উপমহােদেশর অঙগ রাজয থাকার সময় েথেকই পূরববেঙগর আচার, আচরণ, িরচুয়াল, সামািজক সংসকার, খাদযাভাষ, সংসকূিত, সঙগীত, ভাষা পরভূিতর সেঙগ িমল খুেঁজ পাওয়া যায়। এবং একথাও ঐিতহািসকভােব সতয 'িদবজািত তেতবর' এক েগাষঠী সবারেথর পিরণাম যাই েহাক অখনড ভারেতর পূরববঙগ িছল 'েসকুলার' তথা ধরমিনরেপখণষ সমােজ বূহততর পথ পরদরশক। আমার িপতির পুরুষরা েযেহতু ৈমমনিসংহ েজলার টঙগাইল মহকুমার 'ডাঙগা' নামক একিট েছাট অঞচেলর বািসনদা িছেলন তাই তােঁদর কাছ েথেক এই িবষেয় অেনক িকছু েজেনিছ। দুিট ধরেমর মানুষ িনিবড় এক বনধেন পরসপরেরর উপর সামািজক জলবায়ুর ঘনেতব পরেয়াজেন িনরভরশীল িছেলন। সহনশীলতা িছল পরম আতমীয়েতর মতই। পূরবেঙগর 'নীলকনঠ পািখর' ডােক শরেতর আগমিন আমােদর সিমমিলত সংসকূিতর েখালা আকাশ িচিনেয়েছ। অতীন বেনদযাপাধযােয়র 'নীলকনঠ পািখর েখােঁজ' উপনযাস এই শতেকও বাংলােদেশর জল-জংলার গান েশানায়।
১৯৫২ সােল ভারেতর পরধামনতরী জহরলাল েনহরু মনতবয কেরিছেলন ''িদললী এমন একিট সথান যাঁর আতমা নাই। নাই পরাণসতবাও। ( without a soul and without spirit.)। ১৯৫২ সােলর িদললী আজ আর আেছ এমনটা িবেশবর তাবড় তারিককও েমেন িনেত পারেব না। িঠক েসইভােব েদখেল ১৯৭১-১৯৭২ সােলর ঢাকা শহরেক িক তাই বলেত হেব? যিদও বরতমান ঢাকা শহেরর সেঙগ সততর দশেকর ঢাকা শহেরর িমল খুজেত যাওয়া বাতুলতার পরযােয় পড়েব। িকনতু সব কুতরক েথেক দূরতব েরেখ সকলেকই সবীকার করেত হয় েয, সভযতা আপন ৈবিশেষট িবকিশত হয়। েস ধরমীয় েমাউলতনতর েহাক, সাংসকূিতক মাসতানী নামক েমাউলতনতর অথবা রাজৈনিতক েমাউলতনতর। েকানটাই পরগিতর চাকার কােছ আসত থােক না। মানব সভযতা িনজ পরেয়াজেন গণতনেরর পীঠসথান খুেঁজ িনেত পাের। িবশব ইিতহাস এমনটাই দািব করেছ। ভারতীয় উপমহােদেশর সাতভাই-চমপার এক েদশ বাংলােদশেক বলেল েরামিনটক বাঙালীর আপিতত করার কথা নয়। পাসিঙগক হেব ৈসয়দ মুজতবা আলীর েদেশ িবেদেশ এর েথেক উেললখ করা। মুজতবা আলী িলখেছন। ''ভারতীয় আরযেদর চতুরেবদ ও ইরানী আরযেদর আেবসতা একই সভযতার িবকাশ। িকনতু েমাউরযয যুেগ একিদেক েযমন েবদ িবেরাধী েবাউদধ ধরেমর পরসার হয়, অনযিদেক েতমিন ইরানী ও গরীক ভাসকর িশলপ ভারতীয় কলােক পরায় সমপূরণ অিভভূত কের েফেল। অেশােকর িবজয়সতেমভর মসূণতা ইরানী ও তার রসবসতু গরীক, েস যুেগর িবশুদধ ভারতীয় কলার েয িনদরশন পাওয়া িগেয়েছ তার আবার রুঢ় গিত পিঙকল িকনতু েস ভিবষযত িবকােশর আশা পূরণগরভ।''
বাংলােদশ নামক রাষটেরর জেনমর পর পরায় ৪২ বছর েকেট েগেছ। এই চার দশক ধের রাষটরিট েকান পেথ যােব েসই েদালাচেলর মেধযই িছল। অেনেকর এমটাই মত। আমার ধারণা বাংলােদশ নতুন পললী সমাজ গেড় েতালার ঐিতহািসক দািয়তব িনেয়ই বেস আেছ। এই িভত ৈতির হেয়িছল ১৯৫২ সােল ভাষা আেনদালেনর হাত ধের। মাতিরভাষা একিট রাষটরেক েকান শপথ েশখায় েসটা আমরা বাংলােদেশর কাছ েথেক জানেত েপেরিছ। এষা েদ, িবভাষ চকরবরতী সমপািদত ভাষা শিহদ সমারক সিমিতর মুখপতরেরর রাজয অিধেবশন িবেশষ সংখায় শরেদধয় শরী েগাপাল হালদার িলখেছন, ''১৯৪৭-এ েসই বঞচনার বিল হেত না হেতই বাঙালী মুসলমান ১৯৪৮-এ চীৎকার কের েঘাষণা করল--'না, না, না, কায়েদ আজেমর হুকুেম েসত আতমবঞচনার বিল হেব না বাঙালী মুসলমান। বাংলাই তার মাতিরভাষা। তারপর ১৯৫২ এর ২১ েফবরুয়াির এই দুই তূিতয়াংশ বাঙালীর আতম-অভযদেয়র সূচনা। আর েসিদন েথেক বলেত পাির--'সমসামিয়ক বাঙলা ভাষা ও সািহেতযর আতম-আিবষকােরর পরারমভ। খিনডত, খরিবত বাঙলা ভাষা ও সািহেতযর সথেল বাঙলা ভাষা ও সািহেতযর পূরণতার সাধনা েসিদন েথেক সমাবদধ হেয়েছ, আজ বাঙলােদেশর পরিতষঠায় তা অপরিতেরাধয হেত চেলেছ।'' (বানান অপিরবরিতত রাখা হল।) িদবতীয় িবশব যুেদধর পর েয ঠানডা লড়াই শুর হেয়িছল তার েথেক আমরা দুিট িবশবেক আড়াআিড় ভাগ হেয় েযেত েদিখ। আরথসামািজক িভত অেনক েবশী শকত অথবা আধুিনক গণতনেরর সাংসকূিতক, রাজৈনিতক এবং পরশাসিনক গঠনৈশলী ভাঙগা গড়ার মেধয েথেক এক নতুন িবশব গড়েত চাইেছ। অননদাশঙকর রায় তাঁর 'এই সময়' বইেয়র ভূিমকায় িলখেছন, ''.......পরথম মহাযুেদধর পর েযমন ফািসজম বেল এক অশুভ শিকতর আিবরভাব হয়, িদবতীয় মহাযুেদধর পর েতমিন িহনদু েমাউলবাদ, মুসিলম েমাউলবাদ, খৃষটান েমাউলবাদ, িশখ েমাউলবাদ, ইহুদী েমাউলবাদ তূতীয় িবেশবর িবিভনন েদেশ সবকিরয়। েমাউলবাদীরা যিদও এেক অপেরর িবেরাধী তবু তােদর িবেরাধটা মূলত তােদর সকেলর শতরু মানিবকবােদর িবরুেদধ। অরথাৎ েরেনসােঁসর িবরুেদধ, েরফরেমশেনর িবরুেদধ, এনলাইটেমেনটর িবরুেদধ, িলবােরল মতবােদর িবরুেদধ, গণতনরেরর িবরুেদধ, সমাজতনরেরর িবরুেদধ। দু:সময়! দারুণ দু:সময়।'' এই সতরকতার সরণী ধের হাটেত হাটেত আমরা একিবংশ শতাবদীর 'টু ইন টাওয়াের পতন (৯/১১) েদখেত পাই। 'ইরাক' এবং আফগািনসতােনর যুদধ এবং তার পিরনিত েদখলাম। আেমিরকার 'টু ইন টাওয়ােরর পতেনর পর পরই সারা িবেশব সনতরাসবাদ ছিড়েয় পেড়। বাংলােদশও এই পরভাব েথেক মুকত থাকেত পােরিন। িকনতু বাংলােদেশর গরেভ রেয়েছ রেকতর সবাদ। আমরা আধুিনক বাংলােদশেক আধুিনক হেয় উঠেত েদখিছ ভাষা শহীদ আেনদালন তথা িসিভল েসাসাইিট আেনদালন, এনিজও বা অসরকাির আেনদালন এবং যত িবতরকই থাক না েকন বাংলােদেশর গরামীন বযানক আেনদালন। এই িতনেট আেনদালনেক আমরা অসবীকার করেত পারব না। আজেকর শাহবাগ আেনদালনও ঐিতহািসক ওই িতনেট েপরখণষাপটেক সামেন েরেখই এগেত চাইেছ। শাহবাগ লড়েছ আধুিনক গণতনতেরর দািবেত। খুব সমভবত রাজৈনিতক ইসলাম েথেক গণতানতিরক ইসলাম বা ঐসলািমক গণতনতর েদেশ বূহততর েপরখণষাপট ৈতির করেত চাইেছ। বাংলােদশ গেড় ওঠা এবং অতীেতর পূরব পািকসতান আেলাচনার জনয বড় পিরসর দািব করেছ। আমার বযিকতগতভােব মেন হয় একটা ধারণ উেঠ আসেছ। আজেকর বাংলােদেশর মুসলমান বা ইসলাম ধরেমর নাগিরকরা সংকর জাতীয়। অরথাৎ পূরব পািকসতান থাকার সময় েথেক িকছু অবাঙালী মুসলমান পিরবােরর ৈববািহক সমপরেকর বনধন গেড় উেঠেছ। এই কারেণ েকান েকান েখণষতের বাংলােদেশ 'সংকর' পরজেনমর সমভবনা েথেক যায়। যুগাশরয়ী মানদেনড েদখেল তরেকর অবকাশ েরেখ বলা যাব েয, বাংলােদেশর বাঙালী মুসলমানেদর িশকড় খুঁজেল পাওয়া যােব িহনদু িনমন বরেগর মানুষ িহনদু ধরেমর উচচ বরেণর বারহমণ, খণষতিরয়েদর অরথসামািজক অতযাচাের বাধয হেয় েবাউদধ ধরম ছুেঁয় ইসলাম ধরেম রুপানতিরত হয়। ভারতীয় উপমহােদেশর অঙগ রাজয থাকার সময় েথেকই পূরববেঙগর আচার, আচরণ, িরচুয়াল, সামািজক সংসকার, খাদযাভাষ, সংসকূিত, সঙগীত, ভাষা পরভূিতর সেঙগ িমল খুেঁজ পাওয়া যায়। এবং একথাও ঐিতহািসকভােব সতয 'িদবজািত তেতবর' এক েগাষঠী সবারেথর পিরণাম যাই েহাক অখনড ভারেতর পূরববঙগ িছল 'েসকুলার' তথা ধরমিনরেপখণষ সমােজ বূহততর পথ পরদরশক। আমার িপতির পুরুষরা েযেহতু ৈমমনিসংহ েজলার টঙগাইল মহকুমার 'ডাঙগা' নামক একিট েছাট অঞচেলর বািসনদা িছেলন তাই তােঁদর কাছ েথেক এই িবষেয় অেনক িকছু েজেনিছ। দুিট ধরেমর মানুষ িনিবড় এক বনধেন পরসপরেরর উপর সামািজক জলবায়ুর ঘনেতব পরেয়াজেন িনরভরশীল িছেলন। সহনশীলতা িছল পরম আতমীয়েতর মতই। পূরবেঙগর 'নীলকনঠ পািখর' ডােক শরেতর আগমিন আমােদর সিমমিলত সংসকূিতর েখালা আকাশ িচিনেয়েছ। অতীন বেনদযাপাধযােয়র 'নীলকনঠ পািখর েখােঁজ' উপনযাস এই শতেকও বাংলােদেশর জল-জংলার গান েশানায়।
